在當(dāng)下的“國潮熱”中，非遺扮演著重要的角色，其中，依托非遺技藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝品極具代表性。從服飾、家具等生活用品，到玩具、手辦等消費(fèi)品及旅游商品，傳統(tǒng)手工藝品承載著文化記憶，也在各個場景中表達(dá)著態(tài)度和情感，傳遞著獨(dú)特的情緒價值。

深山集市 受訪者供圖

回顧30多年的創(chuàng)業(yè)歷程，依文集團(tuán)董事長夏華對2003年的印象最深刻。那一年，她第一次走進(jìn)貴州。“當(dāng)看到用祖祖輩輩傳下來的精湛技藝?yán)C成的精美繡品，我瞬間被‘擊中’了，當(dāng)時就下定決心，要讓更多人看見、愛上這些文化瑰寶。”夏華說。

從那時起，夏華就帶著設(shè)計師深入當(dāng)?shù)氐拿恳粋€村寨，收集流傳下來的花鳥、魚等紋樣，同時也記錄下圖案背后的美麗故事。她相信，每一個紋樣、每一個傳說，都能喚起人們的情感共鳴以及內(nèi)心深處對美好的向往。

如何傳遞傳統(tǒng)手工藝品中的情感？夏華和團(tuán)隊多年來不懈探尋。

“繡樣有了，但在將大山里的繡品推向消費(fèi)者的過程中，我們遇到了諸多挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)繡品的設(shè)計、款式與現(xiàn)代審美存在差異；另一方面，消費(fèi)者對繡品背后的文化故事知之甚少。”為了解決這些問題，夏華和團(tuán)隊研究建立了“民族美學(xué)紋樣數(shù)據(jù)庫”和“民族手工藝者數(shù)據(jù)庫”，整理了8900多種民族美學(xué)紋樣，培訓(xùn)了2.5萬多名繡娘，還與前沿設(shè)計師合作，將時尚元素融入傳統(tǒng)手工藝品，轉(zhuǎn)化為市場需要的國貨潮品，推動其融入現(xiàn)代生活。

隨著時代的發(fā)展，除了實(shí)用功能，消費(fèi)者還渴望通過消費(fèi)來表達(dá)自我，尋找情感共鳴?；诜沁z技藝的手工藝品恰好能夠滿足這一需求。

“深入挖掘和放大手工藝品的情緒價值，將其融入到產(chǎn)品設(shè)計、品牌塑造以及銷售體驗(yàn)的每一個環(huán)節(jié)。”夏華說。多年來，夏華帶領(lǐng)團(tuán)隊推出了“深山玩偶”系列產(chǎn)品，還帶著心意滿滿的繡品和故事，在幾十個城市組織了近600場深山集市。在集市上，消費(fèi)者們因這些手工藝品而驚喜、感動。他們不僅是在購買一件商品，更是在購買一種文化體驗(yàn)，一種能讓他們與傳統(tǒng)、自然、民族情感相連的紐帶。曾有一位年輕消費(fèi)者購買了一件帶有苗繡圖案的披肩，在了解到圖案背后象征著堅韌和守護(hù)的含義后，表達(dá)了這樣的感受：“每當(dāng)披上披肩，就能從中汲取力量，感覺那些古老的圖樣在默默地給予我支持。”

賣了5年“深山玩偶”后，依文集團(tuán)敏銳地覺察到，同類產(chǎn)品越來越多，又迅速升級玩法，與AI（人工智能）和數(shù)字科技企業(yè)合作，開發(fā)“會說話的玩偶”，可以與人們互動，對情緒做出回應(yīng)。同時，與技術(shù)公司共同建立AI輔助設(shè)計平臺，讓消費(fèi)者也過一把設(shè)計癮。很多消費(fèi)者到線下空間選取了紋樣后，可以發(fā)出指令，利用這個紋樣設(shè)計一條連衣裙、一條圍巾或一雙鞋。在參與中，消費(fèi)者體驗(yàn)了新的消費(fèi)方式和情緒感受。夏華認(rèn)為，生產(chǎn)這些手工藝品，不僅是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也在激發(fā)消費(fèi)新活力，是推動民營經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。

因此受益的還有繡娘和她們所在的鄉(xiāng)村。這些年，夏華和團(tuán)隊挖掘出的一批繡娘中，有不少已成為致富帶頭人。

78歲的潘玉珍，來自貴州黔東南苗族侗族自治州臺江縣，擁有60多年繡齡。這幾年，她帶著女兒、孫女在深山集市的平臺上年收入百萬元。多年前，貴州黔西南布依族苗族自治州貞豐縣的布依族獨(dú)臂繡娘梁忠美所繡蝴蝶作品，雖栩栩如生卻只能在當(dāng)?shù)匦〖猩腺u幾十塊錢，現(xiàn)在，通過與設(shè)計師共創(chuàng)已將針線下的蝴蝶變成了時尚單品，并打造了蝴蝶仙子IP，月收入從原來的不足千元到如今已超過萬元。她們不僅賺錢養(yǎng)家，還帶著村子里的姐妹們一起創(chuàng)作，成為“指尖經(jīng)濟(jì)”的主力軍。

作為傳統(tǒng)手工藝品的直接生產(chǎn)者，非遺傳承人與手工藝者或許并不會將情緒價值作為主要考量，而是以技藝完成度作為目標(biāo)。今天，情緒價值正在改變傳統(tǒng)手工藝的單一技術(shù)維度。非遺傳承人如何理解這種趨勢呢？

采訪中，多位非遺傳承人認(rèn)為，情緒價值能為手工藝品帶來一定的附加值，也只有經(jīng)過市場考驗(yàn)，情緒價值與技藝傳承、文化認(rèn)同、效益轉(zhuǎn)化之間的關(guān)聯(lián)才能真正體現(xiàn)。然而，創(chuàng)造“有情緒價值的手工藝品”需要精準(zhǔn)傳遞情感，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡。

“傳承好技藝是重中之重。技藝所蘊(yùn)含的文化印記是經(jīng)年累月積累而成的，深植于我們的內(nèi)心。好的非遺產(chǎn)品在保持技藝精度的同時，應(yīng)該將這些文化印記與時代特征有機(jī)結(jié)合，這時，情緒價值就有了根。”景德鎮(zhèn)陶瓷世家“孫公窯”第四代傳承人孫立新認(rèn)為，把新時代的美好愿望寄托在作品中，就會觸達(dá)更本質(zhì)的、影響范圍更大的情緒價值。（本報首席記者 王 彬）

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